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毕加索说:好的艺术家模拟皮毛,伟大的艺术家窃取灵魂。

而印象派就是从浮世绘中吸收灵魂,建构了一个新的艺术天下。

可以说,没有浮世绘,就没有后面的印象派和后印象派。

为什么这么说?

以人人最为熟悉的浮世绘作品《神奈川冲浪里》来举例。

画家葛饰北斋在《神奈川冲浪里》描绘了一个被定格的巨浪。

连天的巨浪占有了画面的大部门空间,远处的富士山岿然不动,而面临惊涛巨浪的渔民低头俯首。

画作技巧上,葛饰北斋接纳纰谬称的构图和显眼的海浪线条,以及强烈的消息的对比渲染,出现出大海转瞬即逝的奇异景观。

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整个画面统一在蓝色的大色调中,黄色的船只以及靠近土黄色的天空与海浪形成鲜明的对比,提升了画面美感。

从《神奈川冲浪里》我们可以归纳综合出浮世绘的一些特点:

强调的线条感和色彩对比、无透视阴影的平涂画法、勇敢不拘的构图方式以及世俗生涯的绘画题材。

这种艺术形式在19世纪中期的西方掀起了一股“日本主义”风潮。

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稀奇是对梵高、莫奈、马奈 、德加、高更等人的艺术创作发生了伟大的影响。

在他们的许多作品中,我们经常能看到浮世绘的影子。

而在浮世绘的众多追随者中,梵高可谓是浮世绘“顶级脑残粉”。

他在书信中绝不避忌地写道:“我所有的作品,无一破例地透着日本艺术的影子。那些日本艺术家对我们的教训险些是一种现实的宗教。”

看得出在他心中,浮世绘比宗教信仰更为现实,足见浮世绘在梵高心中占有着何等举足轻重的职位。

意外艺术的老粉都知道;

梵高早期的作品着实是偏暗色系,例如《吃土豆的人》。

然而梵高在接触浮世绘后,摹仿过许多葛饰北斋的画作;

在其艺术影响下,梵高用钴蓝、橘黄色来增强画面的对比性,在《星夜》中制造出梦幻的视觉效果。

以是我们把葛饰北斋和梵高的代表作连系在一起时,我们会以为十分契合,毫无违和感。

这是由于梵高的作品与浮世绘之间具有的内在的一致性:

那就是对世俗、对自然“本真”的爱。

听说“浮世”一词在江户时代的作家浅井了意的《浮世物语》中第一次泛起;

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